Società tra chiostro e mercato: progetto per la rigenerazione della parrocchia Beato Pietro Bonilli a Santiago del Cile

When one comes to inhabit a place, they inevitably give to it an identity, such as a home, which always says something about the person who lives there. However, things are different when we speak of collective spaces. The identity of a square or a park is no longer defined by an individual choosing their own furnishings, but rather by society as a whole. Yet, defining who or what constitutes “society” is a complex matter, especially since some experiences that may be called communal must, by their very nature, preserve certain deeply individual aspects. This is the case with religious experience. It is within the individual’s inner self that the recognition of a religious dimension takes place, yet from this recognition arises a communal dimension in which that personal experience gains deeper meaning. Religious experience—and in this specific case, we are referring to the church—is therefore a true crucible for the birth of society. This thesis sets out to explore and develop the study of this social dynamic within the parish context. By keeping in mind the case of Milan, where during the episcopates of Schuster and Montini the urban expansion of the city was closely tied to the construction of new parishes, the research will analyze the case of Santiago, Chile. Specifically, it will focus on the Maipo sector of the Puente Alto commune, where the parish dimension did not develop in the same planned manner as in Milan, but rather flourished spontaneously. The thesis will then present a project aimed at strengthening this parish system through the redesign of its main site: the church dedicated to Blessed Pietro Bonilli. In this particular case, the proposal is to draw inspiration from the Milanese model, but to follow a reverse process. Since urban expansion has already occurred, the intervention cannot be part of a broader city growth plan. Instead, it must work within an already established urban fabric, requiring a kind of "urban surgery" made up of precise interventions aimed at healing its vulnerabilities—starting from collective places such as churches.

Quando ci si trova ad abitare un luogo gli si conferisce sempre un’identità, come per esempio una casa, la quale dice sempre qualcosa di chi la abita. Diverso però è quando si parla di luoghi collettivi. Chi conferisce identità ad una piazza o ad un parco non è più il singolo che si sceglie il proprio arredamento, ma si parla a quel punto della società. Chi sia però la società rimane una questione complessa, anche perché alcune esperienze che potrebbero essere definite comunitarie devono per propria natura mantenere determinati aspetti prettamente individuali. È questo il caso dell’esperienza religiosa. È nell’intimo del singolo che avviene il riconoscimento di una dimensione religiosa nella propria vita, ma da questo nasce poi la dimensione comunitaria nella quale tale riconoscimento assume maggior valore. L’esperienza religiosa, ma nel caso specifico ci riferiamo alla chiesa, è quindi una vera fucina per la nascita della società. Questa tesi si pone come tema di ricerca proprio l’approfondimento e lo sviluppo dello studio di tale dinamica sociale all’interno dell’ambito parrocchiale. Avendo in mente come esempio il caso di Milano, dove durante gli episcopati di Schuster e Montini l’espansione urbana della città è stata profondamente legata alla costruzione di nuove parrocchie, si analizzerà il caso di Santiago del Cile. In particolare, si osserverà il settore Maipo della comuna di Puente Alto, dove non si è agito allo stesso modo della città meneghina, ma la dimensione parrocchiale è fiorita in maniera spontanea. La tesi poi illustrerà un progetto di potenziamento di tale sistema parrocchiale tramite la riprogettazione della sede principale, ovvero la chiesa votata al beato Pietro Bonilli. La proposta in questo caso particolare è quella di riprendere l’esempio di Milano, ma seguire un processo inverso, poiché per via di un’espansione già avvenuta non ci si può innestare all’interno di un progetto di crescita della città. Si deve quindi operare in un tessuto che già presenta alcuni tratti consolidati e che necessita di una “chirurgia urbana” fatta di interventi precisi che mirino a sanare le fragilità, partendo dai luoghi della collettività come le chiese.